Jean Maurice Noah
\nEdition Carrefour\/Erika
\n128 pages.
\n Dans une soci\u00e9t\u00e9 camerounaise \u00e0 la crois\u00e9e des chemins sur le plan culturel, il \u00e9tait temps de sortir le Bikutsi des cabarets et des bo\u00eetes de nuits pour le ramener dans les biblioth\u00e8ques. L\u2019ouvrage se divise en trois parties dont la sym\u00e9trie laisse d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sager du s\u00e9rieux et de la pertinence des analyses.
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L’ouvrage a la pr\u00e9tention de retracer l’histoire du Bikutsi de la genèse de ce rythme jusqu’à son existence tumultueuse actuelle.Dans une première partie intitul\u00e9e « les sources du Bikutsi », l’auteur montre que ce rythme tire ses origines chez la femme. En effet, dans une soci\u00e9t\u00e9 phallocratique dans laquelle l’homme occupe une place de choix, la prise de parole de la femme apparaît comme un scandale. La femme des r\u00e9gions Fang-bulu-beti se devait donc de trouver un exutoire à travers lequel elle pouvait exprimer ses joies, ses peines et ses frustrations. La femme se trouve donc être à la source du Bikutsi mais l’homme n’est pas longtemps rest\u00e9 à l’\u00e9cart.
En effet, l’homme va r\u00e9cup\u00e9rer ce rythme et lui insuffler les diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments de l’acoustique traditionnel constitu\u00e9 essentiellement des danses initiatique et de certains instruments musicaux.
Dans la deuxième partie intitul\u00e9e « le Bikutsi et son identit\u00e9 aujourd’hui », l’on peut voir que l’\u00e9volution ou la r\u00e9volution du Bikutsi a \u00e9t\u00e9 rendue possible par la capacit\u00e9s de ce rythme à s’adapter à l’\u00e9volution technologique. Ce glissement rythmique, on le doit à certains moments du Bikutsi tels que MESSI Martin, Epress\u00e9 Th\u00e9odore alias ZANZIBAR et bien d’autres.
L’auteur montre \u00e9galement que malgr\u00e9 la mondialisation qui touche aussi le monde musical, le Bikutsi affiche encore certaines constantes qui permettent de l’identifier, notamment sa guitare solo ou « son balafon ; les chœurs, la guitare basse.
La th\u00e9matique quant à elle tourne autour des faits de soci\u00e9t\u00e9 (l’amour, la femme, la corruption le mariage…) mais il faut reconnaître à ce niveau une certaine m\u00e9taphorisation de la langue qui permet de rendre le message plus pointu, plus sarcastique. Cependant face a cette th\u00e9matique originelle, on note l’apparition de nouveaux axes th\u00e9matiques li\u00e9s à l’environnement politique d’une part et à la « d\u00e9rive pornographique » d’autre part.
Dans la troisième partie « Et demain le Bikutsi » : prol\u00e9gomènes à une « sortie de la forêt », Jean Maurice NOAH propose des pistes de sortie pour la suivie de ce rythme pour ce faire l’essayiste fait un diagnostic sans complaisance du Bikutsi au cameroun.
On trouve notamment la non sp\u00e9cialisation dans la chaîne de production du Bikutsi car l’artiste est parfois arrangeur, producteur et distributeur. Ceci entraîne une l\u00e9thargie rythmique, le manque d’innovation et un marketing à la limite de l’indig\u00e9nat.
Le Bikutsi pour s’imposer, doit se mondialiser tout en gardant sa sp\u00e9cificit\u00e9. Le risque de phagocytose est grand, mais cette voie est in\u00e9luctable v\u00e9ritable. Ce n’est qu’au bout de cette v\u00e9ritable aventure ambiguë que le Bikutsi pourra aboutir à un certain m\u00e9tissage rythmique, pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 dans cette voie par des rythmes bien connus tels que le Zouk, le Rock and Roll qui ont su allier authenticit\u00e9 et modernisme.
Sur le plan local, il faudrait que les artistes exploitent mieux la richesse rythmique du terroir en \u00e9vitant un repli de mauvais aboi à l’heure du d\u00e9cloisonnement culturel.
L’auteur propose encore entre autres voies de sortie, la modernisation des instruments, l’instruction n\u00e9cessaires des artistes, la cr\u00e9ation des festivals de musique…
La partie r\u00e9pertoire plonge le lecteur dans une g\u00e9n\u00e9alogie alphab\u00e9tique de ce rythme et l’on voit d\u00e9filer tour à tour des noms qui font d\u00e9sormais partie de l’ univers musical camerounais.
Cet ouvrage à le m\u00e9rite d’avoir su \u00e9viter les sentiers battus de la production litt\u00e9raire Camerounaise . Les amateurs du Bikutsi gagneraient à mieux être \u00e9difi\u00e9s sur les sources de cette musique et sur son \u00e9volution. Une telle approche permettra non seulement de maîtriser le fond rythmique, et th\u00e9matique, mais surtout culturel des soci\u00e9t\u00e9s Fang- Beti. Et ce n’est pas le moindre des m\u00e9rites de Jean Maurice NOAH qui, nous osons esp\u00e9rer, a donn\u00e9 un v\u00e9ritable coup de pied dans la fourmilière de la musique camerounaise.<\/p>\n