Auguste Mbond\u00e9 Mouangue s’int\u00e9resse \u00e0 la litt\u00e9rature orale duala.
\nL\u00e9ger Ntiga
\n – Sous le titre "Pouvoirs et conflits dans Jèki la Njambè", un travail de recherche qu’il publie, Auguste L\u00e9opold Mbond\u00e9 Mouangue pose a la fois le problème de la d\u00e9perdition qui s’opère chez l’Africain qui reste de manière très prolong\u00e9e au contact de la culture occidentale. Mais aussi, la question de la formation de l’informateur traditionnel, souvent face au conservatisme de la soci\u00e9t\u00e9 archaïque. Le dernier thème abord\u00e9 par l’auteur est celui de l’initiation du chercheur. Pour lui, l’accès à ce cercle ferm\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9 duala reste très actuel. <\/p>\n
L’\u00e9tude que mène Auguste Mbond\u00e9 r\u00e9vèle certaines limites du dialogue des cultures. L’objet de son travail de recherche:,l’\u00e9pop\u00e9e, la sp\u00e9cialisation qu’il choisit, la litt\u00e9rature compar\u00e9e et la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle se d\u00e9roulent les faits relat\u00e9s ,entretiennent et font re-surgir certains d\u00e9bats qualifi\u00e9s d’anciens par certains courants de la litt\u00e9rature. Il en est du conflit de g\u00e9n\u00e9ration, de la puissance du sorcier, comme de la magie. "Pouvoirs et conflit dans Jèki la Njambè", c’est aussi la balade dans les arcanes de la culture sawa, la maîtrise du conte, et surtout l’authenticit\u00e9 du rendu du texte de l’\u00e9pop\u00e9e. Pour mettre en exergue ce dernier \u00e9l\u00e9ment de la richesse des 382 pages du texte classique au style simple de Auguste Mbond\u00e9, l’auteur oppose trois versions de la même \u00e9pop\u00e9e. <\/p>\n
La version de Manga Bekombo qui repose sur la performance du diseur virtuose, Jo Diboko’a Kollo du quartier Bonab\u00e9ri. La mise en scène de ce fils du clan Bell est recueillie en 1969 et \u00e9dit\u00e9e en 1993 par le chercheur Manga Bekombo. Cette version de l’\u00e9pop\u00e9e objet du travail de M. Mbond\u00e9 est la plus connue en Europe contrairement au Cameroun où elle est la moins connue. L’auteur reproche à Manga Bekombo de s’être install\u00e9 dans "la situation inattendue de d\u00e9fenseur correcteur de la langue d’arriv\u00e9e plus tôt que dans celle souhait\u00e9e et command\u00e9e, c’est-à-dire de traducteur tout simplement fidèle". A cette version, succède la version de Libermann. Elle est pour l’auteur la plus longue, rigoureuse et la plus aboutie en tant qu’elle convoque les deux univers de la repr\u00e9sentation mentale des Bantous. Il s’agit du monde sensible et donc humain. Où le h\u00e9ros, Jèki, fils de Njambè’a Inono, le dernier maillon d’une famille maudite, parvient, au fil des victoires sur ses adversaires ,au rang de notable. <\/p>\n
La version de Elolonguè Epanya Yondo, qui date de 1971, est la première occurrence textuelle de cette \u00e9pop\u00e9e qui attire Lilyan Kesteloot alors enseignant à l’universit\u00e9 de Yaound\u00e9. Le chercheur Auguste Mbond\u00e9 la qualifie de version inaboutie. Pour lui, en tant qu’elle est diff\u00e9rente des autres, elle est inspir\u00e9e de la litt\u00e9rature (surr\u00e9alisme) et des images nostalgiques d’un pays natal en prise aux crises des \u00e9poques coloniales. "Le h\u00e9ros ici se trouve au confluent des deux mondes (visible et invisible)". Pour tout dire, le h\u00e9ros de Elolongue Epanya Yondo se situe au carrefour de plusieurs \u00e9poques.
Le texte pr\u00e9facial du père Eric de Rosny magnifie la richesse de l’\u00e9tude men\u00e9e par Auguste Mbond\u00e9, dont l’analyse restitue la beaut\u00e9 du drame de la famille de Jèki. En effet, le grand père du h\u00e9ros est tu\u00e9 par les siens pour pratiques de sorcellerie, son père est oblig\u00e9 de fuir le village pour en fonder un nouveau, cependant que le fils, h\u00e9ros devant l’Eternel, est dou\u00e9 de capacit\u00e9s extraordinaires qui bousculent l’ordre social \u00e9tabli grâce à une mère elle aussi sorcière. L’ouvrage pr\u00e9sent\u00e9 par Lilyan Kesteloot n’ignore pas en boucle l’\u00e9ternel conflit entre le clan (groupe) et chaque membre individuellement pris. Tout ce ceci fait "Pouvoirs et conflit dans Jèki la Njambè", une "belle \u00e9tude sociocritique". <\/p>\n
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