Le peuple Sawa c\u00e9l\u00e8bre ce week-end la f\u00eate de l\u2019eau sur les berges du Wouri \u00e0 Douala.
\nDippah Kayess\u00e9 – Plus que quelques heures, les hommes en sanja pagne et les femmes en kaba, grande robe se retrouveront sur les berges du fleuve Wouri dimanche 03 novembre prochain, pour c\u00e9l\u00e9brer la traditionnelle fête de l’eau. Ce jour, comme il est de coutume, des eaux du fleuve sortira un message pour le peuple Sawa de Campo à Manf\u00e9. "Au-delà de tout, l’immersion du vase sacr\u00e9 et le recueillement du message des ancêtres demeurent le point culminant de la c\u00e9l\u00e9bration du Ngondo", explique Money Akwa II, secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral du Ngondo.
Ouvertes le 18 novembre dernier par un culte œcum\u00e9nique, les festivit\u00e9s du Ngondo se sont poursuivies avec plus ou moins de r\u00e9ussite à travers des visites de cantons, des conf\u00e9rences-d\u00e9bats, des concerts de musique. Depuis quelques jours, une exposition d’art et de photographies baptis\u00e9e Ngondo art 2006 se tient au Mukanda, si\u00e9ge du Ngondo à Douala. <\/p>\n
L’immersion du vase sacr\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e comme le clou des festivit\u00e9s est g\u00e9n\u00e9ralement pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e de la veill\u00e9e culturelle, artistique, gastronomique et sportive. Après demain, les populations Sawa vont se retrouver au Parc des princes de Bali pour le Clair de lune du Ngondo, la grande veill\u00e9e. Cette nuit, en pr\u00e9sence des chefs traditionnels Sawa et d’un parterre d’invit\u00e9s, l’occasion est offerte au peuple Sawa de mettre en \u00e9vidence les diff\u00e9rentes facettes de sa culture. Au menu, les finales de luttes traditionnelles, l’\u00e9lection de la Tol\u00e9, Miss Ngondo, les contes, les jeux et attractions. Tout ceci dans une ambiance de musique du terroir, Ess\u00e9w\u00e9, ambass- bey… Pour marquer l’\u00e9vènement cette ann\u00e9e, le thème retenu porte sur l’action, Pai o madiba. "Les pr\u00e9sents et futurs d\u00e9fis nous imposent la concorde. Il s’agit donc de conjuguer nos efforts […] C’est unis et dans le même \u00e9lan de solidarit\u00e9, d’amour que nous pourrons construire notre communaut\u00e9", ajoute Money Akwa II. Une tâche pas ais\u00e9e pour sa Majest\u00e9 Paul Milord Mbap\u00e9 Mbwanga, pr\u00e9sident ex\u00e9cutif du Ngondo, une institution s\u00e9culaire qui date de pr\u00e9s de 300 ans. <\/p>\n
Genèse<\/strong> Autre version, "le Ngondo est le nom d’une rivière autrefois appel\u00e9e Tongo’a ndando, [rivière de la discrimination], symbole de rivalit\u00e9s entre les cantons Bell et Akwa", explique Valère Ep\u00e9e, historien et homme de lettres. Selon lui, il s’agit du drain situ\u00e9 entre l’\u00e9cole primaire Notre Dame et la mont\u00e9e de l’ancien Air Afrique à Bonanjo et qui s\u00e9pare les cantons Bell et Akwa. Pour implorer la paix entre ces cantons, le peuple Sawa va r\u00e9gulièrement organiser, non loin de là, la messe de l’eau, le Ngondo. "Sur le banc de sable du fleuve Besseke, à l’ancienne gare ferroviaire de Douala, où allaient se jeter les eaux de cette rivière. Tout ceci peut donc expliquer la mission première du Ngondo, la pacification", poursuit-il. A chaque occasion, un "initi\u00e9" descendait au fond des eaux pour recueillir les messages des ancêtres, d’où la pratique de l’immersion du vase sacr\u00e9. <\/p>\n Tribunal<\/strong> Avec la signature du trait\u00e9 germano –duala du 12 juillet 1884, le Ngondo sera dor\u00e9navant c\u00e9l\u00e9br\u00e9 ce jour. "Cette c\u00e9l\u00e9bration va se heurter aux caprices du temps. La fin de l’ann\u00e9e \u00e9tant marqu\u00e9e par la saison sèche, la mar\u00e9e basse et la pr\u00e9sence des bancs de sable sur les bords du fleuve Wouri. Pour \u00e9viter les fortes pluies du mois de juillet, la fête sera d\u00e9port\u00e9e en fin novembre, d\u00e9but d\u00e9cembre", explique Valère Ep\u00e9e. Sous l’administration française, à partir de 1918, le Ngondo va être tenu à l’œil. Chose impossible pour l’assembl\u00e9e traditionnelle du peuple sawa, qui tient à jouer un rôle pr\u00e9pond\u00e9rant dans les mouvements de revendications politiques de l’\u00e9poque. R\u00e9sultat, le Ngondo est suspendu de ses activit\u00e9s avec de renaître à nouveau de ses cendres en 1949. En 1977, sous le règne d’Amadou Ahidjo, pr\u00e9sident de la R\u00e9publique unie du Cameroun, le Ngondo est à nouveau interdit. Pour ses "\u00e9lans subversifs", a-t-on laiss\u00e9 croire. Pendant près de 15 ans, le peuple Sawa sera priv\u00e9 de la fête de l’eau. Puis, en 1991 le Ngondo est r\u00e9habilit\u00e9 par le pr\u00e9sident Paul Biya, à la suite des textes sur les libert\u00e9s publiques. <\/p>\n Mutations<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le peuple Sawa c\u00e9l\u00e8bre ce week-end la f\u00eate de l\u2019eau sur les berges du Wouri \u00e0 Douala. Dippah Kayess\u00e9 – Plus que quelques heures, les hommes en sanja pagne et les femmes en kaba, grande robe se retrouveront sur les berges du fleuve Wouri dimanche 03 novembre prochain, pour c\u00e9l\u00e9brer la traditionnelle fête de l’eau. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"adace-sponsor":[],"class_list":["post-236","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"acf":[],"wps_subtitle":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/camerfeeling.fr.fo\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/236","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/camerfeeling.fr.fo\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/camerfeeling.fr.fo\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/camerfeeling.fr.fo\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/camerfeeling.fr.fo\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=236"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/camerfeeling.fr.fo\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/236\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/camerfeeling.fr.fo\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=236"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/camerfeeling.fr.fo\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=236"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/camerfeeling.fr.fo\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=236"},{"taxonomy":"adace-sponsor","embeddable":true,"href":"https:\/\/camerfeeling.fr.fo\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/adace-sponsor?post=236"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Selon certaines thèses, le Ngondo tire son existence de la première moiti\u00e9 des ann\u00e9es 1800, avant l’arriv\u00e9e des premiers missionnaires. "Il y avait autrefois à Pongo, au nord-ouest de Douala, un colosse qui passait pour un titan et semait la terreur dans les march\u00e9s. On l’appelait Malob\u00e9. Il commettait toutes sortes d’abus et d’exactions… Ses principales victimes \u00e9taient les Duala stricto sensu ", a-t-on appris. D\u00e9shonor\u00e9s, les dignitaires des quatre clans Duala vont se r\u00e9unir. Objectif, mettre fin à cette terreur. "Cette assembl\u00e9e reçut donc le nom de Ngondo, du même mot qui d\u00e9signe en langue duala le cordon ombilical reliant encore le nouveau-n\u00e9 à sa mère, après la d\u00e9livrance ". De cette alliance, les Duala tirèrent l’id\u00e9e de lien devant dor\u00e9navant les unir. Ainsi, le Ngondo devint le symbole de leur unit\u00e9, la concr\u00e9tisation d’un front uni appel\u00e9 à d\u00e9fendre l’honneur du peuple, aussi bien à l’int\u00e9rieur qu’à l’ext\u00e9rieur. R\u00e9sultat, le Goliath Malob\u00e9 est finalement vaincu et la paix retrouv\u00e9e. <\/p>\n
Pendant plusieurs ann\u00e9es, l’assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale du Ngondo a aussi men\u00e9 des activit\u00e9s judiciaires. Cet organe jugeait surtout les affaires d’Etat des chefs et devait r\u00e9primer les meurtres suivant la loi du Talion. C’est ainsi qu’en 1876 Eyum Ebelè, prince de Deido, fut d\u00e9capit\u00e9 et mis en morceaux sur un banc de sable du Wouri sur d\u00e9cision du tribunal du peuple. En 1883, Ndumbè Lobè, roi des Bell, est à son tour condamn\u00e9 par son fils, Manga Ndumbè, juge suprême du Ngondo pour avoir s\u00e9questr\u00e9 la femme d’autrui. L’assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale du peuple Sawa va jouer un rôle politique pr\u00e9pond\u00e9rant avant et pendant l’occupation allemande. Sous la colonisation allemande, le Ngondo sera mis sous l’\u00e9teignoir à cause de ses activit\u00e9s judiciaires jug\u00e9es contraires à la morale chr\u00e9tienne. Depuis lors, plus aucune sentence de mort n’a \u00e9t\u00e9 rendue par le tribunal du Ngondo. <\/p>\n
Tout au long de son existence, le Ngondo, pour s’être illustr\u00e9 dans la lutte pour le r\u00e9tablissement des droits du peuple Sawa, va connaître le revers du colonisateur et du politique. <\/p>\n