{"id":3340,"date":"2009-09-01T16:58:11","date_gmt":"2009-09-01T14:58:11","guid":{"rendered":""},"modified":"2009-09-01T16:58:11","modified_gmt":"2009-09-01T14:58:11","slug":"3340","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/camerfeeling.fr.fo\/fr\/3340\/","title":{"rendered":"S.M Jean Rameau Sokoudjou : Le chef est en contact avec les vivants et les morts"},"content":{"rendered":"\n\n\n<p>Le chef sup\u00e9rieur Bamendjou se prononce sur les rites en vigueur dans des chefferies. &#8211; <\/p>\n<p><span class=\"13aria\"> <\/p>\n<p><strong>Pourquoi parle-t-on de d&eacute;signation ou d&rsquo;arrestation de chef traditionnel ?<\/strong><br \/>Dans la tradition, on intronise un fo&rsquo;o chez les Bamil&eacute;k&eacute;. On le fait suivant les us et coutumes de cette r&eacute;gion. Ce qui est regrettable aujourd&rsquo;hui, c&rsquo;est que des gens ont transform&eacute; l&rsquo;intronisation en \u00a0\u00bbarrestation\u00a0\u00bb ou d&eacute;signation. Dans le d&eacute;cret n&deg;1711, sign&eacute; du haut commissaire de la R&eacute;publique fran&ccedil;aise au Cameroun il est pr&eacute;cis&eacute; que ce dernier &quot; homologue mon intronisation &quot;. Pas plus. Il ne m&rsquo;intronise pas. Depuis l&rsquo;av&egrave;nement du multipartisme, la chefferie traditionnelle &agrave; l&rsquo;Ouest et au Cameroun, est en train de traverser une p&eacute;riode tr&egrave;s difficile. On semble remettre tout en cause. <\/p>\n<p><strong>Qu&rsquo;est ce que l&rsquo;intronisation implique vis-&agrave;-vis du chef nouvellement arriv&eacute; ?<\/strong><br \/>Beaucoup de personnes veulent inventer des choses qu&rsquo;elles ne maitrisent pas. C&rsquo;est d&rsquo;ailleurs pourquoi tout &eacute;choue. Et personne ne prend le temps d&rsquo;apprendre. Ceux qui devaient &ecirc;tre initi&eacute;s pour la continuit&eacute; refusent, pour diffuser ce qu&rsquo;ils pensent. Actuellement, il est difficile dans des villages &agrave; l&rsquo;Ouest de voir ceux qui ont assist&eacute; &agrave; l&rsquo;intronisation d&rsquo;un chef. Apr&egrave;s l&rsquo;intronisation, il y a beaucoup de rites qui suivent, et ce sont ces rites qui traduisent la puissance des chefs intronis&eacute;s. C&rsquo;est tout cela qui traduit son r&egrave;gne, parce qu&rsquo;il ne doit pas r&eacute;gner au hasard. Ces rites sont couronn&eacute;s par la transmission de pouvoirs entre le nouveau chef et le d&eacute;funt. C&rsquo;est &agrave; partir de l&agrave; que le chef intronis&eacute; est en contact avec les vivants et les morts. <\/p>\n<p><strong>Dans les chaumi&egrave;res, on pense que le s&eacute;jour au la&rsquo;akam permet de soumettre le nouveau venu aux pratiques mystiques, et aboutit &agrave; la transmission des totems &agrave; ce dernier ? <\/strong><br \/>Lorsqu&rsquo;on ne fait pas partie d&rsquo;une association, il ne faut rien inventer en ce qui la concerne. Le la&rsquo;akam c&rsquo;est toute une &eacute;cole. Celui qui est intronis&eacute; n&rsquo;y &eacute;tait pas. Il doit y aller pour apprendre. En ce moment, on l&rsquo;appelle \u00a0\u00bbMunkam\u00a0\u00bb, c&rsquo;est-&agrave;-dire fils de notable. Il n&rsquo;est pas encore chef. On lui donne un rang qui est plus petit que le rang de prince. C&rsquo;est &agrave; cette occasion qu&rsquo;on voit s&rsquo;il remplit toutes les conditions pour &ecirc;tre chef, s&rsquo;il peut procr&eacute;er. Surtout que la puissance du chef se mesure aussi sur le plan d&eacute;mographique. <\/p>\n<p><em>Propos recueillis par M.F. <\/em> <\/span>  <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le chef sup\u00e9rieur Bamendjou se prononce sur les rites en vigueur dans des chefferies. &#8211; Pourquoi parle-t-on de d&eacute;signation ou d&rsquo;arrestation de chef traditionnel ?Dans la tradition, on intronise un fo&rsquo;o chez les Bamil&eacute;k&eacute;. 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