{"id":5791,"date":"2008-04-18T11:49:23","date_gmt":"2008-04-18T09:49:23","guid":{"rendered":""},"modified":"-0001-11-30T00:00:00","modified_gmt":"-0001-11-29T22:00:00","slug":"1060","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/camerfeeling.fr.fo\/fr\/1060\/","title":{"rendered":"Id\u00e9ologie : La n\u00e9gritude ne r\u00e9sout pas tout"},"content":{"rendered":"\n\n\n

Idéologie : La négritude ne résout pas tout<\/font><\/strong><\/p>\n

La négritude, ça porte une date. Il suffit de se rappeler la date pour voir combien ce mouvement était justifié.
<\/strong><\/em><\/em><\/p>\n
C’est tellement vrai que ceux qui, à l’heure actuelle, se font les dents sur la négritude et pourfendent la négritude, en réalité sont bel et bien nés de la négritude. Seulement, il est un fait évident : la négritude a comporté des dangers, cela a tendu à devenir une école, cela a tendu à devenir une église, cela a tendu à devenir une théorie, une idéologie. Je suis pour la négritude du point de vue littéraire et comme éthique personnelle, mais je suis contre une idéologie fondée sur la négritude. Je ne crois pas du tout que la négritude résolve tout. je suis d’accord sur ce point de vue là avec ceux qui critiquent la négritude, sur certains usages qui ont pu être faits de la négritude : quand une théorie, disons littéraire, se met au service d’une politique, je crois qu’elle devient infiniment contestable. Par conséquent dans ce domaine-là, je suis extrêmement discret. D’abord parce qu’en littérature je ne crois pas beaucoup à la valeur des théories. Mais je reste attaché à une certaine négritude… mais qui est extrêmement simple, à un credo vraiment minimum qui consiste à dire tout simplement que je suis Nègre et que je le sais, je suis Nègre et je me sens solidaire de tous les autres Nègres, je suis Nègre et je considère que je relève d’une tradition et que je dois me donner pour mission de faire fructifier un héritage. Ah, si la négritude c’est ça, alors oui, je suis de la négritude.<\/p>\n

Mais si la négritude consiste à vaticiner, eh bien, non, parce que je crois effectivement qu’il y a la lutte des classes, par exemple, qu’il y a d’autres éléments, qu’il y a des éléments philosophiques, etc. qui doivent nous déterminer. Je refuse absolument une espèce de pan-négrisme idyllique à force de confusionnisme : je frémis, moi, de penser que je pourrais être confondu au nom de la négritude… je ne veux pas du tout que la négritude devienne un immense agrégat où Dieu seul reconnaîtra les siens, je refuse moi, de me considérer, au nom de la négritude, le frère de Monsieur François Duvalier, pour ne citer que les morts, et d’autres sinistres personnages qui me font dresser les cheveux sur la tête ! Même au nom de la négritude, je considère que nous n’avons rien à faire ensemble. <\/p>\n

Par conséquent la négritude je ne la rejette pas, mais je la regarde avec un œil extrêmement critique. Et dans critique, il y a bien ce que je veux dire, à savoir lucidité et discernement. Et ne pas tout confondre. En plus, ma conception de la négritude n’est pas biologique, elle est culturelle et historique. Je crois qu’il y a toujours un certain danger à fonder quelque chose sur le sang que l’on porte. Je crois que c’est mauvais de considérer le sang noir comme un absolu et de considérer toute l’histoire comme le développement à travers le temps d’une substance noire qui existerait préalablement à l’histoire. Parce que si on fait ça, même pour les meilleures raisons du monde, on tombe dans un gobinisme renversé. Et ça, ça me paraît grave. Philosophiquement ça me paraît insoutenable.
Source: Aimé Césaire, l’homme et l’œuvre, Paris, Présence africaine, 1973<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Idéologie : La négritude ne résout pas tout La négritude, ça porte une date. Il suffit de se rappeler la date pour voir combien ce mouvement était justifié. C’est tellement vrai que ceux qui, à l’heure actuelle, se font les dents sur la négritude et pourfendent la négritude, en réalité sont bel et bien nés […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"adace-sponsor":[],"class_list":["post-5791","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"acf":[],"wps_subtitle":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/camerfeeling.fr.fo\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5791","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/camerfeeling.fr.fo\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/camerfeeling.fr.fo\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/camerfeeling.fr.fo\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/camerfeeling.fr.fo\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5791"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/camerfeeling.fr.fo\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5791\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/camerfeeling.fr.fo\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5791"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/camerfeeling.fr.fo\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5791"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/camerfeeling.fr.fo\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5791"},{"taxonomy":"adace-sponsor","embeddable":true,"href":"https:\/\/camerfeeling.fr.fo\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/adace-sponsor?post=5791"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}